Сви адвокати у Јапану на мрежи. Највећи правни портал юпонских адвоката.


Право гласа жена у Јапану


Он није појавио до 1945

Право гласа жена у Јапану води своје порекло назад на демократизације довео до Меиђи рестаурација, и процветао у 1920-их година у време Тайсе демократијеПосле Меиђи Рестаурације 1868, концепт људских права и општег бирачког права је почела у Јапану. века, први поборники за женска права штите, а не за политичког учешћа или право гласа, али да се реформе у патријархалном друштву, угњетава жене. Од највећег значаја за рано феминистичког покрета је био позив на образовање жена. Политичари су сматрали да је то важно за очување државе, као и да припреми девојке, да постане ефикасан супруге и мајке, могу да произведу марљиво, патриоте. Иако политичари не мора да имају исте мотиве као заштитници права жена у њихов позив за женско образовање, доступност образовања отворио врата за даљи напредак за жене у јапанском друштву. Као идеја жене постају квалификовани и разумних људи, без обзира да ли у тиму или кроз образовање, савремени концепт убрзо је прихваћен поред својих односа са одличним и чист материнства. Крајем 19 века такође је видео борбу за заштиту жена од патриархальной културе праксе.

Праксе, као што су проституција и многоженство одавно су их малтретирали, посебно полно преносивих болести.

уреди феминистки почео да делује против изузетног одредбе грађанског права за мушкарце и искључење жена из политике.

Жене у Јапану су забрањене законом, улазе у политичке странке, који изражавају политичке ставове и присуствују политички скупови. До 1920 године, борба за политичко учешће жена је на челу покрета изборног права, и, у 1921, Исхрана из Јапана (парламент) је укинуо члан Пет закона О Полицији безбедности, пружајући женама право да присуствују политички скупови.

Забрана на учешће жена у политичким странкама није био промењен, као и многи чланови Дијета осећао, да је то себично за жене да напусте своје породице за владе. Феминистки су и даље одлучни да се боре за политичку једнакост. Лига изборног права жена је основана 1924. године, у истој години, што јапанска влада је усвојила Права мушкараца изборног права, без продужења гласања за жене. Након тога, како жене имају право на учешће у политичким скуповима, дошло је до наглог повећања броја заинтересованих група жена. Група бивших, хришћанске мисионарске групе и помоћним групе друге жене су почеле да ничу у међуратном периоду. Након масовног земљотреса Токио 1923. године, заједно са представницима четрдесет три од ових организација снага, да постане Токио Федерације женских организација. Федерација има за циљ да служе као помоћ у случају природних катастрофа за помоћ жртвама земљотреса, међутим, он је постао један од активиста највеће жена тога времена. За ефикасно решавање питања која утичу на жене, Токио Федерације женских организација је подељена на пет сателитских група: друштва, власти, образовања, рада и запошљавања. Државни сектор је један од најважнијих, јер он је изазвао лигу за реализацију изборног права за жене, онда жена Право гласа-Лиге, који је постао најутицајнији и искрене женске пропаганда колективних доба. Влада је сателитска издао манифест подвлачећи злоупотребе японок претрпео и колико су морали бити фиксни: 1) То је наша дужност, да уништи обичаје, које су постојале у овој земљи за последњих двадесет и шест стотина година и да изгради нову Јапан, који промовише природне права мушкараца и жена 2) као жене похађају јавне школе са мушкарцима за пола века од почетка Мейджи и наше могућности у области високог образовања наставља да се шири, то је неправедно искључују жене из међународног изборног права 3) политичка права, неопходне за заштиту скоро четири милиона запослених жена у овој земљи 4) жене које раде у домаћинству треба да буде призната пред законом у пуној имплементацији свог људског потенцијала 5) без политичких права, не можемо постићи јавног признања на националном или локалном нивоу власти 6) Је то потребно и могуће, да окупи жене различитих религија и занимања у покрет за женско право гласа. Лига, као и многе друге групе, наставили борбу за друштвене и политичке интеграције, као и правну заштиту од патријархалним традицијама, које се настављају У Јапану. Жене су коначно добили право гласа у 1946. години, делом због притиска од стране окупационих снага Сједињених америчких Држава цитация. Као члан јапанске Социјалистичке партије, Shidzue Като је прва жена, изабран у Царском дијете. Она је провео највећи део живота, борећи се за репродуктивне и политичких права жена.

Она је напоменула за укидање њеног брака и поновни брак, чин, што је веома ретко за жене у исто време.

Fusae Итикава: (1893-1981) залажу за политичка права жена. Итикава фокусиран све своје напоре на путу за добијање женама право на учешће у поступку гласања и у политичким странкама. Са Хирацука Раико, она помогао да се створи нову жену Удружења. Њено учешће продужен до патриотску штампу, удружења и Лиге за изборних права жена. Итикава отишао у Сједињене Државе убрзо након Првог Светског Рата и истакао достигнућа америчких жена, као што је Алиса Павле у борби за једнакост и политичка права. У 1921, дијета изгласао је да се укине декрет, који омогућава женама да присуствују политички скупови. Са ограничењима, забрањује женама да активно учествује у политици, интересне групе жена и други браниоци су наставили да напорно за гласање и права укључивање. године, када је закон О изборима је ревидиран под окупације САД, Јапану, који омогућава да жене старије од двадесет и да гласају на изборима. Један од најефикаснијих начина у којима жене су активни у покрет за право гласа жена било кроз књижевне тачке. У међуратном периоду, број образованих жена у Јапану је била у пуном замаху. Ове жене, од којих су многи били дипломци Најбоље иво Јапану високошколска установа, почели да користе своје образовање као оружје у борби против угњетавања. Књижевни серије, као што су скупе, Фудзин круница, и Шуфу не Томо су најпопуларнији феминистские часописи тога времена. Они су често се разматрају таква питања, као што су абортус, сексуалност, политика и независност. Такви часописи повремено укључивао западни књижевна дела, које се често сматрају контроверзни углавном конзервативно јапанска популација. По традицији јапанске жене да служе спреман подређене мушкарцима. Један од популарних изрека тога времена био ryosai kenbo, што значи 'добра супруга, мудра мајка'. То је споредну улогу, може се приписати широко признат и поштован учења Разан Хаиасхи, који је развио конфуцианская школа мисли, која наглашава супериорност и инфериорност у одређеним односима. Према овој школи мишљења, однос између мужа и жене је имао ослонио на жену у потпуности да се посвети потребама и успех мужа. Учења Хаиасхи Риазан, иако је и развијен у седамнаестом веку, су положили основе јапанске социјалне и културне структуре вековима. Жене традиционално је требало да концентришу све своје напоре на одржавање и развој својих домаћинстава, а њихов рад ограничени на домаћинства и домаћих задатака. Са еволуцијом Јапану, као и раст развијених земаља и реформа јапанског друштва, жене су постали већином у новоизграђене фабрике, која је постала неопходан да подржи бум у текстилној индустрији Јапану. Иако ових жена било дозвољено да напусте своје куће и добијају плату, они су и даље били у заробљеништву патријархалним ограничења.

Многе жене у саставу радне снаге су усмерене њихових породица за рад у фабрикама, да би слање својих прихода назад у своје куће.

Они пружају смештај и исхрана на период њиховог запошљавања, али услови у којима су живели и радили су плач и довело до широко болести и болести. Услови, осредњи њихове плате и њихов ризик од развоја живот опасне болести су покретачка снага жеље суфражистского покрета, да се побољша статус радних места за жене. Захваљујући тезе неподношљиви и штетних услова рада, жене, посебно Текстильщиков, почели су да улазе у Друштво за узајамно осигурање, касније назван јапанске федерације рада, у циљу борбе са бројним неједнакости. Са много болних сати, стални сексуално узнемиравање, и недовољан ниво зарада, индустријске развијеним радника жена у Јапану настрадались. Упркос патриархальной идеологије класификације жене као помоћних елемената"и"секундарна запослених' пријатељски друштва, многе жене су и даље спремни да се боре за оправдано и фер плата.